щества, но не следует забывать, что это все-таки демонический герой, воплощение темных сил. Можно говорить о традиции романтиков, у которых демон — герой, симпатичный автору своим умом и иронией. С другой стороны, идеологическая дистанция между Булгаковым и христианской духовной традицией проявляется не столько в наличии таких образов, как Воланд или кот Бегемот, сколько в десакрализации образа Иисуса и слишком вольной литературной интерпретации Евангелий. В современной русской литературе эту традицию по-своему продолжает Чингиз Айтматов в романе «Плаха».
Образ Маргариты. Имя героини указывает на «фаустианскую» традицию в романе «Мастер и Маргарита». Маргарита воплощает в романе абсолютную любовь, идеал, стоящий выше всего: даже выше христианского идеала спасения души (во имя любви к Мастеру Маргарита заключает договор с дьяволом в лице Воланда и его свиты). При изображении Маргариты активно привлекаются демонические мотивы, используется атрибутика ведьмы (полет на метле, бал сатаны, колдовской эликсир и др. ). Истоки всех этих мотивов — романтические, но если романтизм как мировоззрение находится еще в христианской системе координат, то Булгаков как писатель очевидным образом представляет атеистический тип сознания, поэтому демонические образы совершенно свободны от каких-либо ассоциаций со зловещими силами. Этот образ является монадой, основной структурообразующей единицей романа. Маргарита действует во всех трех мирах, причем в историческом мире она пребывает в прощальную ночь, когда видит Пилата с его верной собакой.
Карточка к теме: «М. А. Булгаков. «Мастер и Маргарита». Особенности композиции. Сочетание фантастики с философско-библейскими мотивами». . Карточка 2
ТемаЗадания I уровняЗадания II уровня
История создания и судьба романа. 1. Каки
Страницы: << < 29 | 30 | 31 | 32 | 33 > >>