реуспели больше остальных сородичей. Таким образом, наличие признаваемых общест - вом индивидуальных достоинств и преимуществ служило оправданием моно - полизации властных полномочий, что нашло отражение в таких социальных терминах, как "аристократия" (греч. арютокрашх - власть лучших), "нобили - тет" (лат. поЫШаэ - известность, превосходные свойства) и их русских эквива - лентах "знатность" и "благородство". В перспективе же это вело к социальной стратификации и становлению государственности.
Проблема природной предрасположенности к различным видам деятель - ности стала приобретать еще большую значимость по мере развития цивили - зации, сопровождавшегося все более глубоким взаимным обособлением мате - риального и духовного производства. Профессионализация любого вида дея - тельности неизбежно порождает определенные корпоративные интересы и в первую очередь - озабоченность корпорации проблемой собственного вос - производства. Закономерным следствием профессионализации умственного труда стал интерес мыслителей к загадке природной одаренности и предраспо - ложенности к интеллектуальному творчеству.
Первыми подняли эту проблему до уровня концептуального осмысления древнегреческие философы, что связано с характерным для эллинской цивили - зации культом разума и познавательной деятельности.
Отправной точкой в развитии данной традиции является теория одарен - ности, изложенная в трактате Платона "Государство". Природное неравенство людей в способностях и наклонностях рассматривается мыслителем как базо - вая посылка доктрины идеального политического устройства. ". . . Люди рож - даются не слишком похожими друг на друга, их природа бывает различна, так что они имеют различные способности к тому или иному дел
Страницы: << < 1 | 2 | 3 | 4 > >>