ие умов и дарований, отличающее людей, создано самой природой"26, он видел в этом не досадную помеху в ремесле педагога, а мощный стимул в воспитании и самовоспитании, призывал "подражать вели-
чч
ким примерам, а не следовать бесполезным системам" .
Чтобы оценить прозорливость Ж-Ж. Руссо, пожалуй, стоит привести достаточно пространную цитату, в которой автор точно и емко характеризует одну из сложнейших проблем педагогики одаренности - ставшее предметом острой дискуссии в современной психолого-педагогической литературе явле - ние так называемой "заблокированной одаренности": "Большинству людей дают воспитание для них вредное или неподходящее и лишают их такого вос - питания, которое им подошло бы, всячески стесняют их природные наклонно - сти, сглаживают высокие качества, заменяя их малыми и мнимыми, не имею - щими подлинной ценности, стараются одними и теми же приемами развить самые разнообразные способности, уничтожая при этом одну за другой или внося в них невообразимую путаницу, и, потратив столько усилий на то, чтобы испортить истинные природные дарования детей, воспитатели вскоре видят, как меркнет тот кратковременный и суетный блеск, который предпочли при - родным дарованиям, а подавленные способности (курсив наш - М. К. ) уже не возродятся, потерянным окажется и то, что наставники разрушили, и то, что они привили своим питомцам, и в конце концов в награду за тяжкий, но нера - зумный труд все эти юные гении обратятся в ничтожества, не обладающие ни силой ума, ни достоинствами души, и единственно примечательные своей ела- бостью и никчемностью" .
Таким образом, в развитии философии Просвещения проявились два по - лярных подхода к проблеме одаренности: с одной стороны - локковская кон - цепция "tabula rasa&
Страницы: << < 9 | 10 | 11 | 12 | 13 > >>