но научиться; но невозможно научиться вдохновенно создавать поэтиче - ские произведения, как бы подробны ни были предписания стихосложения и
ЛЛ
как бы превосходны ни были образцы" . Но именно потому, что природа ге - ния абсолютно иррациональна, то даже в искусстве (не говоря уже о науке и "механическом искусстве") он отнюдь не самодостаточен: "Гений может дать лишь богатый материал для произведения изящного искусства, его обработка и форма требуют воспитанного школой таланта". Более того, именно в силу иррациональной природы гения продукту его творческой активности свойст - венна некоторая неправильность. Гений "дает искусству правило", но при этом сам совершает ошибки, что составляет его "привилегию", "ибо от робкой осмотрительности пострадала бы неподражаемость его духовного порыва".
И тем не менее, даже гению необходима узда рассудка. "Ибо, - как за - ключает Кант, - все богатство воображения порождает в своей не подчиняю - щейся законам свободе только нелепость; напротив, способность суждения - это способность привести воображение в соответствии с рассудком" .
С течением времени именно эта сторона приобретала все большее значе - ние в кантовской концепции природной одаренности. Так, в трактате "Антро - пология с прагматической точки зрения" он фактически отказывается от огра - ничения сферы самореализации гения одним лишь изящным искусством, и именно интеллект кладет в основу градации природных способностей. Более того, за истинным гением Кант признает теперь не только соединение разума с оригинальностью, но и обучаемость. Тех же, кто богато одарен природой, но презирает кропотливое учение, он называет "гениальничающими обезьяна - ми" . А нежелание обуздывать тал
Страницы: << < 11 | 12 | 13 | 14 | 15 > >>