06-1856), выступившего с проповедью самообожествления и демонического демонизма, и Фридриха Ницше (1844-1900), создавшего учение о сверхчеловеке, стоявшем по ту сторону добра и зла. В его последних книгах - «Воля к власти», «Антихристианин», «Се человек» - попираются все святые, открыто прославляется зло.
Отрицание Бога постепенно приводит к оправданию дьявольского начала. Ф. М. Достоевский увидел зияющую бездну за этими учениями, пророчески изобразил ее в своих произведениях и указал выход: возвращение к богу, к свету, к жизни. Его искусство проникнуто христианским духом, освещено светом евангельской истины. По словам Н. Бердяева, Достоевский «. . . та величайшая ценность, которой оправдает русский народ, свое бытие в мире, то, на что может указать он на Страшном Суде народов».
Господь дал человеку Свободу. Это великий дар, великий соблазн. И там, где начинаются своеволие и произвол, там подстерегают человека духи тьмы. Герои Достоевского проходят через испытание свободой. И вместе с ними проходит это тяжелейшее испытание и сам автор.
Начиняя с 1865 года, писатель неуклонно шел по пути к православию, и это нашло отражение в его произведениях. Он показывает человека, момент его богоостановленности, показывает совершившийся грех и страшные последствия суда, черной тенью преследующие человека до конца жизни. Не случайно наиболее «греш- ные» персонажи кончают самоубийством.
Владимир Соловьев в работе «Три речи в память Достоевского» писал: «Вторая еще более важная черта, которую Достоевский указывал в русском народе (первая -всемирная отзывчивость), - это осознание своей греховности, неспособности возводить» свое несовершенство в закон и право и успокаиваться на нем, отсюда требование лучшей жизни, жажда очищения и подвига. /. . . /Вот почему Достоевски
Страницы: << < 30 | 31 | 32 | 33 | 34 > >>