тоже грешники, - такие как Зосима, у Достоевского, Алеша Карам азов (которого ждут свои искушения), герои Лескова.
Безверие, порожденное развитием естественных науки называемое реализмом, приводит значительную часть русского мира к нигилизму, к разрушительным идеям, в которых нет места христианским чувствам. Большой грех порождает мелкие. Демон порождает бесов,, которые орудуют на грешной земле.
Если демоническое начало в героях Пушкина, Лермонтова и Гоголя было по преимуществу мистическим, то сегодня ирреальность перерождается в сухие выкладки логики, в оправдание грека.
Одни видят в этом грядущий Апокалипсис, другие - очистительную бурю, Страшный Суд на свой лад, после которого воссияет Царство Божие на земле. Но какое же Царство Божие - без Бога? Этим вопросом задается русская литература уже в конце XIX века, об этом пишут верующий в Бога Толстой и мучающийся от безверия Чехов. Пытались найти решение писатели XX века, будут мучиться и авторы двадцать первого.
VI. «Я -дитя века»
«Я скажу вам про себя, что я - дитя века, дитя неверия н сомнения до сих пор и даже (я знаю это) - до гробовой крышки. Каких страшных мучений стоила и сюит мне теперь эта жажда верить, которая тем сильнее в душе моей, чем более во мне доводов противных», признавался Ф. М. Достоевский в письме своему большому другу Наталье Дмитриевне Фонвизиной. «Нет ничего прекраснее, глубже, симпатичнее, разумнее, мужественнее и совершеннее Христа, и не только нет, но с ревнивой любовью говорю себе, что и не может быть».
В творчестве великого русского писателя, религиозного мыслителя Ф. М. Достоевского нашел отражение кризис гуманизма, углубившегося в XIX столетии.
Крайнее выражение отрицания божественной сущности мира получило в трудах немецких философов Макса Штирнера (18
Страницы: << < 29 | 30 | 31 | 32 | 33 > >>