ю как бы странность, «таинственность. как будто присутствие каких-то влияний и совпадений». Попав под власть дьявольской идеи, почти невозможно освободиться: «Точно он по- пал клочком одежды в колесо машины и его начало туда втягивать». Поэтому вовсе не случайно то, что, даже радуясь своему временному освобождению от идеи («Точно нарыв на сердце его, нарывавший весь месяц, вдруг прорвался. Свобода, свобода!. »), Раскольников как будто ведом туда, куда ему «было совсем лишнее идти» («Он никак не может понять и объяснить себе, почему он, усталый, измученный, которому было бы всего выгоднее воротиться домой самым кратчайшим путем, воротился домой через Сенную площадь») А когда Родион идет на преступление, он чувствует, что место «рассудка» и «воли» занято чужой ему волей, что не по своему плану он действует, а по плану все тех же странных совпадений.
Становится ясным, что наказанием за это преступление будет не каторга. А что же? Еще при жизни - ад «Я себя убил, а не старушонку! Тут-таки разом себя и ухлопал навеки». Надругавшись «над живой жизнью в себе», подчинив живое в себе мертворожденной идее, Раскольников обрекает себя на страшные мучения - мучения постепенного умирания души
Есть ли для героя возможность спасения?
«От Бога Вы отошли. . . » Значит, все в воле Божией и, значит, возможность вернуться к Богу еще есть. «Вас, может, Бог на этом и ждал», - убеждает Порфирий
Петрович
Петрович. Эти слова подтверждают постоянные скрытые отсылки в тексте к евангельской притче о работниках н винограднике. Содержание притчи: хозяин виноградника, производя расчет в одиннадцать часов, платит поровну тем, кто начал работать в третьем часу, и «тем, кто начал работать «около одиннадцатого часа», причем, начинает платить с последних. Разъясняя сказанное, Христос г
Страницы: << < 32 | 33 | 34 | 35 | 36 > >>