ғдай накшбандия тууысканларының тийкаргы түсиниклери болды) қосты.
1. Вакуф-и-замани- ўақытша тоқтаў.
Суфийдиң ўақтын қалай өткизип атырғанын мудамы қадағалаў, егер ҳақ өткизип атырған болса, қудайға сыйыныў, егер ҳақ емес өткизип атырған болса, ислеген исине ылайық кеширим сорасын.
2. Вакуф-и-адаби- есаплаў ушын тоқтаў.
Ойша билдирилген индивидуаллық зикрди қайталаўдың орнатылған санына қатаң сәйкесликте ҳәм буйырылған формула менен келисимде әмелге асырыўын қадағалаў.
3. Вакуф-и- калби-жүреклик пауза (сердечная пауза). Ойша мисли қудайдың аты менен ойылғандай жүректиң образын көз алдына келтириў. Буның мәниси: жүректе қудайдан басқа ҳеш нәрсениң жоқлығына көзи жетиў.
Бахоуддинниң өлиминен кейин оның халифи ҳәм мийрасхоры Алауддин Аттар (qr00 жылда) ҳәм айрықша Ходжа Мухаммад парсы (qert-qrw0ж. ) накшбандияны бирлесириўде, оның дәстурин кеңейтиўде ҳәм шөлкемлестириўде, структурасын беккемлеўде тийкарғы ролин ойнады. Социаллық базасы бойынша қалалы болған туўысқанлық саўда ҳәм өнерментшилик шөлкемлер менен байланыста болып көшпели турк қәўимлерине өзиниң тәсирин тийгизе баслады. Өзиниң дәстуриниң жоқарғы дәрежесине накшбандия Ходжа Убайдулла Ахрар (qr0r-qro0ж. ) тусында жетти. Саўда ҳәм жер ийелиўшилериниң қоллап қуўатлаўына сүйенип Тимурдың өз-ара урысларына актив ҳәм шеберлик пенен араласып турды ҳәм қырық жыл бойына пүткил регионның ҳәкими болды. Оның девизи: Дүньяда өзиңниң руўхый миссияңды атқарыўың ушын сиясий властьтан пайдаланыў зәрүр. Бул лозунг накшбандияның келешектеги социаллық сиясий активлигин белгиледи. Бул жер менен шуғыллантуғын халықты ҳәм қала халқын әскерий көшпели баспашылығынан қорғаўға умытылыў еди.
Хофиа Акрардың исин Махдуми Аъзам -уллы бий Ходжа Ахмад Кагани (Ферғана) даўам етти. Ол qtqt-жылы туўылған. анлықты
Страницы: << < 73 | 74 | 75 | 76 | 77 > >>