ру балладе. В духовном стихе «Шел Господь пытать людей в любви. . . » Есенин описывает встречу неузнанного Господа и старого деда, подавшего ему на бедность. Он создает близкое псалму стихотворение «Не ветры осыпают кущи. . . », в котором доминирует чувственное начало - откровение о своей любви и своей скорби, о
…возлюбленной М а т и
С Пречистым сыном на руках.
Россия в духовной поэзии С. Есенина в 1914-х году избрана и Спасом, и Богородицей, и святыми в «Миколе». Именно Господь посылает милостника в русский край, в «Егории» святой - народный заступник, в «Богатырском посвисте» ангелы предупреждают мужика о нашествии немцев.
Православная образность, крестьянские сюжеты, ориентация на духовные жанры- все это не было в творчестве Есенина только компонентами формы. Есенин этого периода - христианин по мироощущению; христианские настроения поэта, христианский образ мышления выразились, прежде всего, в темах его лирики.
Родина в творчестве Есенина долгое время оставалась единственной любовью. Он объяснялся в любви не женщине, а благодатной Родине. Пейзажная метафора соединена с евангельскими образами. Так в стихотворении «Сохнет стаявшая глина. . . » образ ветра, «рыжего ласкового осленка», сочетается с образом Христа, («Кто-то в солнечной сермяге на ослике рыжем едет»), которому поклоняется вся природа. В стихотворении «Чую розницу Божью. . . » природа - олицетворение Христа. . .
Между сосен, между елок,
Меж берез кудрявых бус,
Под венком, в кольце иголок,
Мне мерещится Исус;
Иисус зовет лирического героя в дубравы, «как в царствие небес».
В мировоззрении Есенина органично объединились два начала - христианское и крестьянское. Тему крестьянской России следует рассматривать и в контексте Нового Завета, в контексте русск
Страницы: << < 55 | 56 | 57 | 58 | 59 > >>