ор Андреевич Титов, знаток духовных стихов и Библии, по субботам и воскресениям излагал мальчику Священную Историю. Есенин учился в Спас-Клепиковской церковно-учительской школе. И потом он будет искать свой имидж в русской поэзии, опираясь на традиции - и литературную, и религиозную. По воспоминаниям Вс. Рождественского, Есенин однажды высказался по поводу Библии и своею раннего к ней отношения: «Мне понравилось, что все там громадно и ни на что другое и жизни не похоже. Было мне лет двенадцать - и я все думал: вот бы стать пророком и говорить такие слова, чтобы было и страшно, и непонятно, и за душу брало. Я из Исайи целые страницы наизусть знал». Сергей Есенин исповедовал христианскую веру. Христос для него - совершенство Он верил в Него не из страха, а потому, что требовала душа.
Однако максималистские и нигилистические настроения Есенина отразились и на его революционных взглядах: уже на раннем этане проявляется явный еретизм. Судя по его письмам к Г. Панфилову, он верил в Христа как в гения, одаренного светлым умом человека, как в благородную душу, образец любви к ближнему и только. Он словно подвергал сомнению Божественную суть Христа.
Воззрениям поэта присущ пантеизм: сам отец Небесный для него - своего рода аллегория царства природы. Христос, как считал Есенин, указал, как надо жить, по не сказал, ради чего следует жить. Поэт пришел к выводу, что истины жизни - в единстве всего мира, что «все люди - одна душа». Именно поэтому он и не смог оправдать жертвенную кровь ради светлого будущего.
Эта же идея увела поэта в еретизм. Уверяя себя, что мир един, он в 1910-е годы пришел к хлыстовскому заключению о тождестве человека и Христа. Таково было начало.
В 1914 году в лирике Есенина появляются православные по тематике сюжетные стихи, близкие по жан
Страницы: << < 54 | 55 | 56 | 57 | 58 > >>