ует связь с "общим чувствилищем". Такой связью обладает также герой рассказа "Что передать вороне?". Писатель, от лица которого ведется повествование, ушел от городской суеты, уехав на берег Байкала. Чувство вины перед больной дочерью, не очень чистая совесть не дают ему возможности сосредоточиться на работе. Движение неба и воды ("все небо словно собралось над Байкалом, и озеро, как бы в ответ ему, стало двигаться кругами") пробуждает в нем желание проникнуть в механизм действия стихий, движущих природную космическую мистерию. Он замечает: небо и вода "находились в живом и вышнем подчинении друг другу" 12; 392. Само мироздание дарит герою "покой осторожного вышнего присутствия", Божественного начала в земном мире, духовную наполненность и надежду.
Поэтика невыразимого, "несказанного" проявляет себя в символических образах колокола, ночи, неба, тропинки, полета, в текучести смысла слов ("светозарно" - это и озарено светом солнца, и озарено Божественной благодатью; здесь упоминается и слово "заря" как символ нового дня, новой жизни; "благодатный"- исполненный Божьей благодати, то есть воли и силы, и одновременно - дарующий счастье, добро; счастливый). Специфика жанра диктует также обращение к аналитическому воплощению мотива познания и непостижимости мира, несовпадения с собой (раздвоения); погружение в подсознание героев, в скрытые уровни духовной жизни, мистические переживания. Здесь вполне уместны глубинный психологизм, проникновенная лирическая интонация, поэтика сновидений. Необычные, как бы живые картины природы свидетельствуют о близости творчества В. Г. Распутина традиции Ф. И. Тютчева, убежденного в том, что природа одухотворена и тем самым способствует обращению челов
Страницы: << < 8 | 9 | 10 | 11 | 12 > >>