нная семья во главе с отцом, была представлена в качестве идеала. Более того, миф о японском государстве как о единой семье, происходящей от единого предка, сохраняющей верность общему лидеру, т. е. императору, сознательно поддерживается системой школьного воспитания, военной подготовкой, официальной пропагандой.
В процессе модернизации японцы в значительной степени полагались на Запад в области науки, технологии и даже социальных и политических институтов, но что касается аспектов культуры, затрагивающих социальный элемент совместной деятельности во имя реализации национальных целей, японцы отвергали идею индивидуализма, который, по их мнению, выступает в роли разъединяющей силы".
Но не стоит абсолютизировать как эти две модели социально-экономического развития, так и западно-европейские, к которым с восторгом относятся некоторые наши идеологи. Есть печальный опыт Дании где очень высок процент самоубийств, несмотря на то, что это одна из самых благополучных стран в мире. Как оказалось, основная причина лежит не в экономической сфере, а в духовной. Крайняя заиндивидуализированность порождает духовный отрыв от других людей и общества в целом. Такой феномен наблюдается и в других развитых государствах Европы. Оторванность личности от общества порождает, кроме этой проблемы, и другие: наркомания - от безысходности, участие во всякого рода сектах и т. д.
Вышеизложенные примеры могут показаться неуместными, если руководствоваться только экономической подоплекой. Несомненно, экономическая дифференциация между нами существует, и отрыв очень большой. Но не стоит упускать из виду важнейший принцип истории - о единстве и многообразии ее. Еще раз нужно предостеречь от механического переноса их опыта, который обосновывается подчас тем, что народы -носители ко
Страницы: << < 21 | 22 | 23 | 24 | 25 > >>