Политология как наука

чевой культуры намного отстали от Запада, в том числе, и в части политического устройства. ". . . Настало время поставить точки над i в вопросе о "неполноценности" степных народов и опровергнуть предвзятость европоцентризма, согласно которому, весь мир - только . . . периферия Европы.
Сама идея отсталости или дикости может возникнуть только При использовании синхронистической шкалы времени, когда этносы, имеющие на самом деле различные возрасты, сравниваются как будто они сверстники. Но это столь же бессмысленно, как сопоставлять между собой в один момент профессора, студента и школьника, причем все равно, по какому признаку". Тем более что колоссальная динамика развитых демократий не дает нам возможности внедрить структурные элементы их системы в нашу и, главное, эффективно их использовать. Нам не дано видеть развитие их системы. Мы замечаем ее статично, выхватывая из контекста, тем самым, если мы внедряем ее (систему) в свою жизнь, то уже застывшей, мертвой. Поэтому мы можем лишь руководствоваться некоторыми общими положениями и конкретным опытом, не возводя их принципы в политике и экономике в принципы нашего государства.
Однако нужно предостеречь от механического переноса двух групп противоречий: традиционного и современного, восточного и западного. В первом случае мы имеем противоречие диалектическое, с которым социосфера сталкивается во время своего существования, во втором - имеется противоречие, хотя и общепланетарного значения, но все же не такое общее, как первое, ни во времени, ни в пространстве. Оно возникло при активном взаимодействии двух локально развивавшихся цивилизаций, культур и менталитетов и, возможно, исчезнет со временем, когда сотрутся различия между ними. Сейчас же имеет место слияние их в одно, в том числе примен