Политология как наука

ю личность, проповедующую свою жизненную позицию, предлагая ее как идеологическую основу для всего общества.
Так как наше государство органически входило в состав СССР и дореволюционной России, значит, ее опыт - наш опыт. Надо отметить, что такие взрывоподобные процессы будут происходить и впредь, если общество и личность не осознают своей роли в делах государства. Нынешняя идеология, в силу объективных, видимо, причин, не столь активно, как хотелось бы, пытается вскрыть и объяснить глубинную сущность изменений в обществе. Кроме того, скоротечность происходящих в обществе реформ не оставляет времени на объяснение мировоззренческих вопросов.
В таком форсированном "реформировании" проглядывается заложенное на генном уровне мышление кочевника, самой природой приученного как можно быстрее приобретать ценности, в том числе и материальные. Как, впрочем, привык в одночасье терять их во время джута. И сейчас в казахе существует страх перед скоротечностью и изменчивостью времени. Такое мышление, приемлемое по отношению к воспроизводимым ресурсам - скоту, негоже по отношению к ресурсам, невоспроизводимым и невосполнимым - нефть, руды и т. д.
Политическим лидерам пора задуматься над этим и еще затем, что в стране происходят не только преобразования экономики, но и мышления людей. Ведь изменяются не столько внешние черты нашего государства, а происходит сшибка традиционного общинноколлективистского и привнесенного индивидуалистского западного мышления.
Однако соединить эти два мировоззрения можно. Более или менее успешное совмещение их можно наблюдать в двух высокоразвитых государствах - США и Японии.
История США, которая началась с крайней заинди-видуализированности - так как вместе с коренным населением было истреблено и коллективистское со