Ол оны сезиўлик қабыллаў ушын философлардың айтқанындай, жүдә нәзик.
Сол дәўирдиң проблематикасына сәйкес Хорезми рух түсинигин қарайды. Тәбийий рух, ҳайўанлық рух, жеке рух түсиниклерин аша отырып, оларды тири денелерде өтип атырған материаллық процесслер менен байланыстырады.
Жанды (душа) түсиниўи бойынша Хорезми тийкарынан платонизмниң тийкарғы жағдайларын критикалайды. Мәселен, улыўма тийкарлардың дүньясы туўралы (существование некоего мира общих сущностей). Ол общая душа подобна (полярно) общий человек, который является видом по отношению, например, к Зеиду, Омару и всем человеческим индивидам. Всеобщая душа та, в которой охватываются души Зеида, Омара и каждого и животных индивидов. Она обладает бытием лишь в воображении, подобно тому, как существует лишь в воображении общий человек, а также общий разум. Что касается того, что общая душа обладает самостоятельным бытием, как это утверждают многие из философствующих, то это не так (Материалы по истории прогрессивной обществ-философской мысли в Узбекистане. с. ou).
Философские воззрения Абу Абдуллаха Хорезми, его классификации наук, энциклопедические сведение, содержащиеся в его труде Ключи наук оказали большое влияние на формирование средневековой общественно-философской мысли в странах Центральной Азии, Ближнего и Среднего Востока.
Берунийдиң жәмийетлик-философиялық көз-қараслары
Абу Райхан Мухаммад Ибн Ахмад Беруний уллы алым-энциклопедист, ойшыл ҳәм гуманист oue жылы ыятта Хорезмниң ески пайтахтында туўылды. qy-жасларында ақ экваторға эклиптика ийилиўиниң тегислигин үлкен дәллик пенен анықлады. Жас Беруни Орайлық Азияда бириншилерден болып жер глобусын жасады. q000-жылы Беруний Өткен әўладлардың естеликлери атлы үлкен шығарма жазады. Бул оны пүткил Орта әсирлик Шығысқа танытады. q0q0 жылы
Страницы: << < 56 | 57 | 58 | 59 | 60 > >>