пайда етти. Эманацияның оннан соңғы этаплары кеңислик, ўақыт жетилген адам. Эманацияның жети басқышы усылай пайда болады.
Жети басқыш универсаль характерге ийе, олар макрокосмға ҳәм адамның ишки дүньясына ҳәм тийисли. Мәселен, пайғамбарлар хәм олардың көмекшилери ҳәм жетеў. Ахыры адамзат тарийхы пайғамбарлықтың жети циклынан турады. Адам (Адам), Нух (Ной), Ибрахим (Авраам), Муса (Моисей), Иса (Иисус), Мухаммед ҳәм келешектеги Каим.
Исмаилитлердиң ишки уйымласыўының басқышлары ҳәм жетеў натик, самит, имам - барлық исмаилитлердиң басшысы худжжа - зоналлық, провинциялық уйымлардың баслықлары, дан - жергиликли власттың баслығы, Мазун - жасырын доктринаны үйрениўге жиберилген исмаилитлер уйымының ағзасы, мустаджат-қатардағы исмаилит.
Карматларда ҳәм диний-философиялық система исмаилитлерден сәл айырмашылыққа ийе түри өмир сүрди.
Талийматтың айырықша структурасы, оның сырларын ҳәм ҳәрекетлерин сақлаў, жоқарыдан төменге дейин қатаң тәртип ҳәм бағыныў болғанлықтан исмаилитлер менен карматлардың шөлкемлери қәўипли кушти аңлатады. Бул әсиресе низаритлердиң жасырын шөлкемлериниң искерлигинде айырықша көринди.
Негизги ҳәм улыўма қабыл етилген ортодоксияның болмағанлығынан нызамластырыўдың мусылман мәдениятына типлик методын пайда етти. Бул нәрсе ҳәтте еркин ойлаўды «таъвил» тәлийматлары арқалы уран менен Суннаны символикалық-аллегориялық интерпретациялаў менен байланыслы. Бул доктриналарды басқа қураллар менен хәм қорғаў болды- «такийя жәрдеминде биреўдиң ҳақыйқый исенимлерин жасырыў, бүркеў менен мийнетлердеги ҳүким сүриўши идеологияны мойынлаў арқалы (мәселен, шиизм), аргументтиң структуралық зәрүрли элементин қалдырыў ҳәм ол оқыўшы арқалы оның мәнисин түсиниў жолы, биреўдиң жеке батыл пикирлериниң антикалық ойшыллардың мийнетлерине комментарийлеринде кө
Страницы: << < 15 | 16 | 17 | 18 | 19 > >>