о-первых, обучаемые усваивают уже известное, добытое человечеством и проверенное на практике знание; во-вторых, познают не стихийно, а под руководством учителя; в-третьих, изучаемый материал тщательно дидактически отобран, "освобожден" от зигзагов, которые имели место в историческом развитии науки, освобожден от усложняющих обстоятельств; в-четвертых, изучаемый материал дидактически закрепляется; в-пятых, за изучением и усвоением знаний сразу следует приобретение навыков и умения оперировать ими.
Обучение - познание для себя, индивидуальное познание, а научное исследование - это познание, непосредственно нацеленное на достижение в мысли результата нового не только для данного субъекта, но и для субъекта вообще. Это утверждение двусмысленно. Чтобы быть правильным, оно требует не буквального, а фигурального понимания значения выражений "познание для себя" и "познание для общества". В выражение "познание для общества" нужно вложить смысл "историческое движение познания", а в выражение "познание для себя" - "конспективное" воспроизведение истории познания в сознании студента при обучении". Тогда оно превращается в осмысленное раскрывающее совпадение филогенеза и онтогенеза познания как сущность познавательного обучения. Наоборот, при буквальном понимании указанных выражений оно превращается в чрезмерное противопоставление научного познания и познания в обучении. Сущность познания в обучении при этом искажается. Ведь уже с позиций здравого смысла ясно, что обучение не является познанием лишь для себя в буквальном смысле, но и познанием для общества. Такой взгляд на познание в обучении как на познание для себя - это пережиток, рецидив печально знаменитой гносеологической робинзонады применительно
Страницы: << < 11 | 12 | 13 | 14 | 15 > >>