телей. В частности, Х. Л. Ханмагомедов заметил, что на Северном Кавказе значительно сократились не только площади лесных массивов, но и их видовой состав. Память о них сохранилась в фитотопонимии, Например - "Жеркли къол" (с балк. - "Ольховое ущелье") или "Эменли кюлюм" - дубовая местность, в сел. Гунделен Эльбрусского района. Таких примеров можно привести множество. Сохранились отдельные слова, словосочетания, но нет ни ольховых ни дубовых лесов.
На мой взгляд, заслуживает внимания положительный экологический опыт, который возник в последние годы в Дагестане. Это свидетельство формирования нового национального самосознания, первый шаг к ноосферному сознанию. Так, в целях охраны дикой флоры народы этой многонациональной республики, говорящие на разных языках, дают географическим объектам природоохраняющие названия, которые способствуют бережному отношению к окружающей природе. В топонимической карте Дагестана появились такие названия, как "Святой лес" в селе Буркихан Агульского района (на агульском яз. - газийинариндар), "Святой сад" в селе Биркей Дербентского района (азерб. Прибаг), "Мечетский лес" (от слова "мечеть") и т. д. ( Эфендиев Ф. С. )
В условиях Кабардино- Балкании экологизация общественного сознания должна базироваться прежде всего на этнопедагогике, национальном фольклоре, национальной культуре, родном языке.
В арсенале народной педагогики много способов, приемов, методов.
Первым и главным воспитателем является социальная этносреда, в которой человек живет, те отношения и формы защиты собственных интересов от окружающих, с которыми он сталкивается.
В народной педагогике все задачи, связанные с развитием личности и ее взаимодействия с природой, решались на основ
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>