бъявляются Кантом несущественными. Моральный закон существует столь объективно, независимо от нас, как и звездное небо над нами. Этот объективный закон морали был назван Кантом категорическим императивом (повелением). Нарушение категорического императива рассматривалось Кантом как нарушение фундаментального закона природы.
Известны две формулировки категорического императива.
Поступай так, чтобы твое поведение, твой поступок мог стать законом для всех, образцом для подражания.
Как это можно понять? Каждый наш поступок расширяет или сужает горизонт нравственности, поскольку оказывает воздействие на окружающих. Например, если Н. груб, значит, грубость «разрешена», следовательно, я тоже могу себе позволить быть грубым. И наоборот, если в мире, пронизанном злобой, агрессивностью, недоверием, один человек совершает милосердный поступок, то «шлейф» этого поступка может протянуться столь далеко, что повлияет на нравы целого поколения. . .
Поступай так, чтобы ты всегда относился к человечеству и в своем лице, и в лице всякого другого так же, как к цели, и никогда не относился бы к нему только как к средству.
Эта формулировка категорического императива была целиком направлена против общества «всеобщего потребления», поскольку главным предметом потребления, товаром, вещью оказался человек. Один человек, используя другого как средство, тем самым потребляет его, унижает до уровня предмета. Более того, он и самого себя точно так же унижает, так как не ценит человеческое в человеке.
Человек постоянно находится в состоянии мучительного выбора между долгом и склонностью. Единственным мотивом нравственного поступка, по Канту, может быть долг, причем как бы «очищенный» от всякой примеси склонностей, удовольствия и выгоды.
Кантовскую этику неоднократно
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>