сихическими отклонениями, который совершает убийства ради забавы, следует взглянуть на его прошлое, скорей всего оно будет неблагополучным, что и привело его к психическому расстройству.
То есть, у всего есть своя причина. Даже у преступников. Бесспорно, нельзя утверждать наверняка. Ведь в реальном мире есть индивиды, совершающие убийства ради удовольствия без всякой на то причины. Эта маленькая группа людей – психически нездорова, но у этого отклонения нет причины, кроющийся в тяжелом детстве или жестокости общества. Это просто индивиды, не способные адаптироваться в обществе. В социуме. Брак, иными словами. У любой продукции ведь есть бракованные экземпляры. И люди не исключение. И в их случае, естественный закон о справедливости, подаренный Богом, будет искажен до неузнаваемости.
И Сомин так же упоминает об этом, говоря, что: «Если люди нравственные достаточно согласно между собой квалифицируют справедливое и несправедливое, то для людей, исказивших свои нравственные понятия, это не так. Они вольно или невольно извращают понятие справедливости, стараются обратить его в свою пользу, преувеличить свои права и приуменьшить права остальных. Тут проявляется характерная закономерность: очень многие отстаивают справедливость как необходимый принцип существования человека. Это и не удивительно - ведь это нравственный закон, заложенный в каждого человека Самим Богом. Но действительно справедливых людей не так много – одно дело закон, а другое дело его выполнение. »1.
Сомин утверждает, что Божественная справедливость – есть закон. Здесь он обосновывает объективные стороны справедливости, связанные с самой природой человека, которые есть закон Божий. Есть некий универсальный закон справедливости, основанием которой является природа человека. Задатки естественного
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>