и формирования ее ценностных ориентации, описываемых современной психологией в полярных понятиях, таких как идентификация и интернализация. На смену описанной философской традиции, оказавшей влияние и на религиозное мировоззрение средневековья с его представлением об идеальном характере ценностей, в новое время приходит период формирования научных основ знания, ставящий под сомнение саму возможность использования ценностных категорий.
Т. Гоббс впервые ставит вопрос о субъективности, относительности ценностей, поскольку "то, что один человек называет мудростью, другой называет страхом; один называет жестокостью, а другой -- справедливостью и т. п. " . В качестве научной основы определения ценностных понятий Т. Гоббс пытается использовать социально-экономические подходы: ". . . ценность человека, подобно всем другим вещам, есть его цена, то есть она составляет столько, сколько можно дать за пользование его силой, и поэтому является вещью не абсолютной, а зависящей от нужды в нем и оценки другого" .
Б. Спиноза еще более критически относится к ценностным понятиям, являющимся, по его словам, лишь "предрассудками", которые только мешают достижению людьми своего счастья. Он полагает очевидным, что "умный человек выберет своей целью свою пользу" . Такой утилитарный подход к этике получил в дальнейшем теоретическое обоснование в трудах основателя деонтологии И. Бентама. По его мнению, польза, выгода -- это единственная цель и норма поведения человека, основа человеческого счастья. При этом пользой И. Бентам считает все, что приносит удовольствие, стремление к которому и является источником нравственности. Долгом, целью моральной жизни и высшей ценностью для человека, по его словам, является "наибольшее счастье наибольшего
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>