е И. Бентама, которого он назвал "трезво-педантичным, тоскливо-болтливым оракулом пошлого буржуазного рассудка" .
В русской религиозной философии, в частности в работах В. С. Соловьева, Н. А. Бердяева, Н. О. Лосского, идеальный и абсолютный характер сферы ценностей определяется через понятие духовности, имеющей божественное происхождение. Так, у Н. О. Лосского основа ценностей -- это "Бог и Царство Божие". Он дает следующее определение абсолютной ценности: "это -- Бог как само Добро, абсолютная полнота бытия, сама в себе имеющая смысл, оправдывающий ее, делающий ее предметом одобрения, дающий безусловное право на осуществление и предпочтение чему бы то ни было другому" . Относительно абсолютной ценности все остальные носят производный характер. Н. О. Лосский разделяет производные ценности на положительные (добро) и отрицательные (зло) в зависимости от их направленности к осуществлению абсолютной полноты бытия или к удалению от нее. Полярность ценностей связана также и с полярностью их внешнего выражения "в чувстве удовольствия и страдания". Кроме того, "полярна и реакция воли на ценности, выражающаяся во влечении или отвращении". Однако "возможное отношение ценности к чувству и воле не дает права строить психологическую теорию ценности", так как "ценность есть условие определенных чувств и желаний, а не следствие их" .
Ведущий теоретик анархо-коммунизма П. А. Кропоткин видел основу морали и нравственности в природных особенностях животных, общем для всех живых существ "законе взаимопомощи", способствующем сохранению вида. По его словам, "общественный инстинкт, прирожденный человеку, как и всем общественным животным, -- вот источник всех этических понятий и всего последующего
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>