числа людей", которое может быть достигнуто путем "моральной арифметики", т. е. посредством расчета и накопления пользы по составленной им "шкале удовольствий и страданий" .
Попытка придать научное значение этическим ценностям личности была предпринята И. Кантом, для учения которого характерно представление об "автономии" моральных ценностей от какого-либо высшего источника. В отличие от большинства своих предшественников, признающих религиозное происхождение ценностей, Кант полагает, что мораль и долг существуют в разуме и не нуждаются ни в какой божественной цели. Напротив, из морали возникает цель, имеющая сама по себе "абсолютную ценность" -- личность каждого отдельного человека. Кант утверждает, что любое разумное создание "существует как цель сама по себе, а не только как средство", в отличие от предметов, существование которых хотя зависит не от нашей воли, а от природы, которые "имеют, тем не менее, если они не наделены разумом, только относительную ценность как средства" .
Нравственность, моральный закон и долг у Канта противопоставляются чувственной природе человека, его склонностям и счастью, которое заключается в их удовлетворении. Так, "именно с благотворения не по склонности, а из чувства долга и начинается моральная и вне сравнения высшая ценность". Однако, по его словам, при наличии неудовлетворенных потребностей у человека может возникнуть искушение нарушить долг, из чего он делает вывод, что "обеспечить себе свое счастье есть долг" . Такое понимание моральных ценностей, по сути возвращающееся к утилитаризму, вероятно, и позволило К. Марксу называть Канта "приукрашивающим выразителем интересов немецких бюргеров" , аналогично своей же характеристик
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 | 7 > >>