сия
. . . Осыпала дол
За то, что в предтечах
Был пахарь и вол:
Именно в России разворачивается священная история с ее трагическим конфликтом:
Опять Его вон
Стегают плетьми
И бьют головою
О выступы тьмы. . .
Тема явления Христа русскому миру развивается в сюжете пришествия светлого гостя. Стихотворение «Разбуди меня завтра рано. . . », по свидетельству С. Толстой, - первый отклик поэта на февральскую революцию. В нем мистическое восприятие происходящего в России как явления дорогого вселенского гостя на кобылице с крас- ным хвостом:
Я сегодня увидел в пуще
След широких колес на лугу
Треплет ветер над облачной кущей
Золотую его дугу.
Христос, как полагал Есенин, близок русской революции - христианской и крестьянской уже по своему рождению: Он родился в «мужичьих яслях» и Младенца в свои «заскорузлые руки» принял мужик («Отчарь», «Певущий зов»). Крестьянская тема имела свою литературную предысторию: в лирике Ф. Тютчева Иисус Христос изображался не с венцом и под белой ризой, но и стоявшим «над этой нивой трудовой» и с серебряным серпом.
Еретическая мысль Есенина выразилась с особой силой в поэме «Инония» (1918) Эта поэма о разрушенной старой России и религии, рождении иного мира, иной веры.
В Откровении Святого Иоанна Богослова сказано: «И увидел я новое небо и новую землю», «иное знамение на небе» и это видение символизировало окончание ярости Бога и победу над дьяволом. «Инония» посвящена библейскому пророку Иеремии и в самом этом посвящении заложена тема поэмы: в «Книге Иеремии» и «Плачи Иеремии» речь как раз и идет о разрушении Иерусалима и Вавилона. Господь рассказал Иеремии о бедствиях и страданиях, которые ждут жителей Иерусалима за их грехи и беззакония, за их отступничество и веру в и
Страницы: << < 58 | 59 | 60 | 61 | 62 > >>