» и особенно «Молитва», обращенная к Божьей Матери: . . . «Я, Матерь Божия, ныне с молитвою. . . ». Лермонтов обращается к Матери Христа, как к «теплой заступнице мира холодного».
Сергей Булгаков в книге «Православие» писал «Любовь и почитание Богоматери есть душа православного благочестия, сердца его».
Христос и Его Мать - два святых образа в русской поэзии, ее заклятие против зла, против тьмы. Таковы стихи А. Фета «Сикстинской мадонне», «Аvе Маriа», таков образ Христа в стихотворении Ф. Тютчева «Неман». Описывая вторжение Наполеона на русскую землю, Тютчев противопоставляет всесильному земному владыке «Другого», того, кто стоит по ту сторону Немана и метит роковой десницей всех, кто переступает чужую границу.
Этот «Другой» - Христос.
В творчестве Гоголя идея Христа и тема Христа являются уже в «Вечерах на хуторе близ Диканьки». Против чертей и ведьм, против колдуна из «Страшной мести», представляющего зло, заклятием служит «святая вера». Она против ворога и черта, против Вия и против клятвопреступника.
В «Страшной мести» просматривается аналогия со Страшным Судом. Всадник, на Карпатских горах, казнящий колдуна и его род, - это Всадник на бледном коне из Апокалипсиса.
Мировое зло, проникая в искусство, убивает искусство. В повести Гоголя «Портрет» старик-ростовщик, увековеченный гениальной кистью, переходит из портрета в жизнь и разрушает ее. Соблазн алчности из глаз старика передается зрителю.
Искупление приходит вместе с раскаянием, с обращением души автора портрета из зла к добру. Он удаляется в монастырь и там расписывает стены Храма. Изгоняя зло из себя, он изгоняет его и из живописи. Но даже и при этом праведники и святые смотрят с его росписей «демонскими глазами». И, лишь окончательно очистившись, он становится способен изобра
Страницы: << < 26 | 27 | 28 | 29 | 30 > >>