Живет за счет своих Сенек, презирает их, ненавидит, боится, не выносит «холопьего духа». При этом считает себя опорой российского государства. Он – князь Урус Кучум-Кильдибаев. Но фамилия князя напоминает о татарском иге. Потомок татарских ханов, он и теперь выступает как враг народа, чужеземный захватчик, ненавидящий и презирающий порабощенный народ. Князь не переносит русского духа, холопьего запаха и радуется, когда мужика не стало в его владениях.
6. Что же происходит с помещиком после исчезновения мужика? (Наступает не только голод и всяческие лишения, но и полное одичание. Российский дворянин превращается в дикого зверя, который ногтями разрывает добычу, да так со всеми внутренностями со шкурой и ест).
7. О чем свидетельствует одичание помещика?
Ö
Ø
ð
Z
f
Ì
ð
f
Ð
ÿ
ÿ
ÿ
ÿ
ÿ
ÿ
ÿ
ÿ
kdˆ
ÿ
ÿ
ÿ
(О том, что народ – создатель и материальных, и духовных ценностей). Без него не только мясо и масло исчезают с рынка, но и наступает упадок культуры. Отсюда вывод: русский мужик кормилец и поилец, мужиком живет Россия, его трудом и заботами. Народ созидатель материальных и духовных благ, без него наступит голод и одичание.
8. За что упрекает автор русский народ?
(Горечью проникнуты слова сатирика, посвященные народу. Терпит он притеснения помещика и только к богу обращается за помощью. В конце сказки летит рой мужиков, «сейчас эту благодать собрали, посадили в клетушку и послали в уезд». Конечно, это гротескный образ, но в фантастической форме выражена горькая, правда. Мужики уподобляются бессловесным существам, живущим стадной жизнью. В сказке звучит призыв к борьбе, к дейст
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>