стинная «субъектость» предполагает гармонию отношений «Я - Мы», где позиция «Мы» и есть направление движения к социокультурному образцу - образу мира и себя в мире. В содержательном аспекте позиция «Мы» предполагает формирование у ребенка умения «считаться с потребностями и желаниями окружающих, и, в первую очередь, сверстников, ведь каждый из них тоже, высоко оценивая себя, претендует на признание своих достоинств». Следовательно, как совершенно справедливо отмечают A. M. Прихожан и Н. Н. Толстых (1986), «искусство воспитания состоит как раз в том, чтобы научить ребенка различать общую оценку его как личности - и эта оценка должна быть высока! - и частные оценки, которые могут быть и похвальными, и суровыми, в зависимости от конкретного случая. Только тогда ребенок сможет правильно относиться и к успеху, и к неудаче, и к порицанию, и к похвале, не теряя оптимистической перспективы.
Само формирование самооценки происходит в процессе деятельности и межличностного взаимодействия. Социум в значительной степени влияет на формирование самооценки личности. Отношение человека к самому себе является наиболее поздним образованием в системе его мировосприятия. Но, несмотря на это (а может быть, именно благодаря этому), в структуре личности самооценке принадлежит особо важное место.
Наиболее значимыми взрослыми для ребёнка-дошкольника являются родители и другие члены его семьи. Впервые проблема родительского воспитания была исследована А. Адлером (1932). А. Адлер описывал неблагоприятные ситуации детства, связанные с родительским воспитанием, на основе которых ребенок формирует ошибочные представления о жизни и у него складывается заниженная самооценка. Выбираемый же стиль отношения к ребенку зависит от жизненного стиля личности родителя, т. е. от значения, которое чело
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 | 7 > >>