отличающие от остальных существ. Человек может сам решать, как ему поступать и сам понимать, что повлечет за собой тот или иной поступок, а значит Лейбниц говорит о свободе воли.
Далее мы приходим к тому, раз душа представляет основу личности, а тело, в которое заключена эта душа меняется, при этом меняется по частям, то значит тело состоит из частей и просто не может не менять эти части. При этом душа неизменна, а это приводит к выводу о вечности души. Значит душа "переселяется" из одного тела в другое. Но значит ли это, что если, например, душа Аристарха "переселилась" в Коперника, то это будет одним и тем же человеком? Ведь мы же пришли к тому, что внешняя оболочка не имеет значения для развития? Нет, не будет. Ведь сознание у них будет разное, а одна и та же нематериальная субстанция при соединении с разным сознанием становится чем-то другим. Именно поэтому мы не должны нести ответственности за поступки, совершенные предыдущим телом нашей души, ведь это были не мы. Аналогично, как мы не отвечаем за поступок, если мы не могли его контролировать: лунатизм, психическое расстройство и т. п. При этом за поступок, совершенный в состоянии алкогольного/наркотического опьянения, мы отвечать должны, ведь несмотря на неосознанность действий в тот момент, мы сами подвергли себя вступлению в это состоянии неосознанности, а значит это был наш выбор, за который мы должны отвечать как люди, обладающие свободой воли. Также Лейбниц говорит, что не только сознание отличает личность. Есть ещё и незаметные свойства, которые создал Бог и которые действуют на человека.
Существование человеком более совершенно, чем существование животным, а по сравнению с человеком, есть ещё более совершенное существование, например, ангелом. И то, что душа в человеке - это
Страницы: << < 1 | 2 | 3 > >>