Принцип внутреннего различия (Г. Лейбниц) как основания для теории развития
Ознакомившись с работой Лейбница, мы можем сделать некоторые выводы о том, как этот философ мог рассматривать развитие. Главное, с чем мы знакомимся в тексте, - это с его суждениями о внутреннем различии. Лейбниц говорит о том, что на самом деле в мире не существует тождественных вещей. Если они тождественны во всех своих проявлениях, то это значит, что это одна и та же вещь. Ни один атом не приставляет точную копию другого, нет листика, у которого была бы его точная копия. И даже если вещи кажутся внешними абсолютно одинаковыми, то внутри они различны. Например, человек. Он в состоянии эмбриона, он в возрасте 3 лет и он же в глубокой старости - разве он выглядит одинаково? А это один и тот же человек. Более того, клетки его организма также успели обновиться уже не раз, то есть и внешность, и "материал" человека уже изменились, но это все равно он же. Дело в том, что мы судим по сущности души, которая у него сохранилась. Душа человека неизменна, она же и уникальна. Мы не можем судить по внешней видимости. Люций, закованный в тело осла, оставался Люцием, тем же человеком. А существо, внешне выглядящее как человек, но внутренне не являющееся им, не будет восприниматься в качества человека. Поэтому, по Лейбница, говоря о том, что такое человек, нужно отказаться от рассмотрения формы, а рассматривать его именно с точки зрения личности, сознания. Человек осознаёт то, что он делает, он контролирует свои действия. В этом и отличие души человека и животного: она имеет моральное тождество. Существование этого тождества Лейбниц обосновывает божественным всемогуществом. Из вышесказанного мы можем сделать вывод, что Лейбниц говорит о том, что Бог создал человека и придал ему особенные черты,
Страницы: 1 | 2 | 3 > >>