бализма? Потому что существует мнение, преувеличивающее его роль. Как известно, всякое действие порождает противодействие. Тут можно выбрать некую компромиссную позицию. Это не средний знаменатель, а именно компромисс. Как это выглядит? Начнем с того, что родовое чувство имманентно, т. е. внутренне присуще казахам, иначе не было бы вопросов: "Из какого рода будешь?". " Знаешь ли ты свои семь колен?", которые обычно не остаются без ответа. Так старое поколение тестирует молодое на родовое чувство.
При этом в социальной организации нашего общества нет места такой архаичной структуре, как род, и далеко не все видится человеку через его призму. Потому выгоднее превратить народную концепцию о родовой идентичности в неофициальную символику казахского народа, которая явится его отличительным признаком, а ставшие реальностью рыночные отношения и монетаризация сведут на нет негативные явления родовизма. Так в свое время поступили Англия и Япония, оставив в целости номинально значимые институты королевской власти и дворянства в Англии и императорской власти и патронально-клиентарной системы - в Японии, что принесло им только выгоды.
В Казахстане, как и в России, после обретения независимости начался процесс легального перераспределения, так называемая приватизация, которую большинство людей восприняли как традиционную идею "грабь награбленное". И если в России постепенно начинают выяснять причины этого и стараются их предотвратить, то у нас приватизация получила характер, если не узаконенного, то полузаконного присвоения богатств. Государству теперь нужно выбрать: допустить продолжение накопления у отдельных лиц контрольного пакета общественных богатств и возвратиться к новому перераспределению или перейти к разумному распределению оставш
Страницы: << < 27 | 28 | 29 | 30 | 31 > >>