Политология как наука

ическая культура видится с преимущественными чертами активистского типа. Указывая на возможное и желательное, с уверенностью, однако можно сказать, политическая культура казахстанского общества, будет настолько же специфически отличной от любой другой, насколько отлично это общество от других - с различием между политическими культурами составляющих его этносов, реликтами национального менталитета и т. д. Пока же политическая культура казахстанского общества крайне фрагментарна.
Такое аморфное состояние неприемлемо для общества, и люди организуются в объединения, скрепленные другими связями-интересами. Так как полная демократизация еще не состоялась, в области политики эти корпорации-объединения в нынешнее переходное время получают вид не партий, крупных политических объединений и движений, т. е. публичных образований, а вид групп давления. "Политические партии Казахстана пока еще не стали реальными участниками процесса принятия решений. По уровню институционализации они являются просто партиями, а по механизмам взаимодействия с окружающей средой - ближе к группам давления", чьи методы - скрытое воздействие на органы власти, столь характерные для родовых отношений, которые были настолько регламентированы и загнаны в рамки генеалогической иерархии племен, что роды лишь опосредованно могли влиять на политические решения представителей власти. Такая же ситуация наблюдается и сейчас, когда авторитарный режим регламентировал все политические процессы.

Но при всей очевидности трайбалистских устремлений казахов термин "трайбализм" часто подвергается критике или же ставится вопрос о некорректности данного термина, как заведомо ввергающего в заблуждение духовное развитие казахского народа. Почему появились такие резкие суждения по поводу трай