ики часто обращались к родовым традициям для поддержания статус-кво между племенами и родами, руководствуясь принципом "разделяй и властвуй", тем самым невольно укрепляя чувство родовой принадлежности. В СССР, при всей враждебности к культурным традициям, также невольно, догматом о коллективности укреплялась традиционность.
Сейчас этот процесс еще более усилился, так как одной из ипостасей суверенитета является национальное самосознание Народа. Этот процесс не случаен. Обратимся к теории. Социолог Тернер предложил теорию "коммунитас", суть которой заключается в том, что некоторые общности людей, не объединенные доселе ничем, рано или поздно создают Некие структуры, упорядочивающие их жизнь.
Первый вид состояния "коммунитас" - это переход от первобытной к родовой общине. А вот какое отношение имеет эта теория к нынешнему положению в нашей стране? "По многочисленным историческим исследованиям разного рода революций и периодов радикальных перемен и структурных трансформаций отчетливо прослеживается закономерность возникновения элементов "коммунитас" всюду, где рушится установившаяся социальная структура. По всей видимости, состояние "коммунитас" задается своего рода социальной информацией, которая срабатывает всякий раз, когда разрушается социальная структура. . . с разрушением воспроизводственных контуров, удерживающих социальную систему в состоянии устойчивого гиперцикла, обнажаются некоторые элементарные социальные взаимосвязи, установившиеся в древности и препятствовавшие самоистреблению первобытного общества".
Уместно будет возражение, что мы не докатились до точки хаоса, чтобы искать утешение в традиции. Да, но ведь этот феномен, как указывалось выше, усиливается почти перманентным обращени
Страницы: << < 16 | 17 | 18 | 19 | 20 > >>