Политология как наука

ина. Так достигается соответствие между личным и общественным интересом и его собственной безопасностью.
Эта универсализация двух мировоззрений в некотором смысле может показаться некорректной, но такое ощущение можно сгладить, отметив, что их (стереотипы) не нужно абсолютизировать. Каждая отдельная общность людей имеет свою специфику, только ему присущую особенность мышления. Специфичность мышления каждого народа обусловливается многими факторами: природно-климатическими, экономическими, политическими и т. д. Как это происходило, может показать нам история. Вначале отметим, что казахский этнос, который является предметом нашего исследования, является этносом, более чем другие этносоставляющие Казахстана, отождествляющие себя со своей историей или, точнее, с прошлым, что видно Даже на бытовом уровне, сохранившем, хотя и номинально, родоплеменные структуры.
Истоки этногенетических и политических процессов, способствующих образованию казахской народности, восходят к глубокой древности - эпохе разложения первобытно-общинного строя. В начальной стадии эти процессы были связаны с автохтонным населением. Но в последующем развитии они все более зависели от этнических процессов на обширных пространствах Центральной Азии.
Движение этнической истории на территории Казахстана, сложение в разные периоды крупных этнических и этнополитических общностей и, в конечном итоге, казахской народности, органически обусловлены эволюцией и взаимосвязью хозяйственных форм кочевого скотоводства и оседлого земледелия. Причем приоритетное значение имело кочевничество. Это связано с тем, что территория нынешнего Казахстана - одна из частей Великой степи, занимающей огромные пространства от степей Монголии до р. Дуная, с древности была перевалочным, транзитным путем для многочислен