чить в любую минуту».
И даже то тусклое зеркало, «…в которое совсем нельзя смотреться…», вот оно, здесь, в простенке между окон…
Рассказ напечатан в 1963 году в журнале «Новый мир», по рекомендации А. Т. Твардовского было изменено первоначальное название «Не стоит село без праведника» на «Матрёнин двор».
Каким мы увидели повествователя в рассказе?
3круглая крестьянская речь, исконная, «нутряная», «кондовая» Русь. (Обращаем внимание на лексическое значение этих слов. ) Единственный, кто понял истинную натуру Матрёны Васильевны, был этот человек, да и то не сразу, а лишь после её смерти. Перед нами человек, который задумывается о проблемах русской деревни, о сущности национального русского характера, душой болеет о том, что происходит с деревней, куда движется жизнь, как меняется человек.
Сообщение по теме «Мир крестьянской избы и его изображение в рассказе Солженицына».
Вывод: Многие писатели, в том числе и Солженицын, основой нации и хранителем национальных традиций видят крестьянство. Поэтому повествователь и искал исконную, «нутряную», «кондовую» Русь. Он и нашел её на сто восемьдесят четвёртом километре от Москвы, во Владимирской области. Новое, социалистическое проникает и в глубинку, лишь немногие жители деревни Тальново сохранили устои прежнего, и в дом Матрёны пришли приметы нового, но они не изменили сущности натуры этой женщины, она осталась той же, что и прежде, неся в себе черты национального русского характера, воплощая идеал русской женщины, как он был заявлен в литературе 19- начала 20 века.
Песня на слова Н. А. Некрасова «Тройка».
Сообщение по теме «Традиции русской литературы 19 –20 века в рассказе». – 1 часть. (Некрасов, Тургенев)
Почему эту часть урока я начала со стихотворения Н. А. Некрасова?
Вывод:
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>