Мировые религии

За время своего существования оно продемонстрировало устойчивость и динамичность развития, и в связи с этим интересна та система политических, социальных и философских ценностей, которая определила характер и направление государственной идеологии. Если обратиться к истокам формирования древнекитайской государственности, то для этого периода характерно увлечение древнекитайских философов проблемами сугубо политического характера. И его, прежде всего вопросы управления государством. Отец великого историка СымаЦяня, Сыма Тань, бывший придворным историком, писал, что представители всех философских школ и направлений - конфуцианцы, моисты, легисты, даосы, логики - увлекались проблемами управления государством. Создавались различные политические и социальные концепции, но наиболее плодотворными и интересными оказались научные поиски двух школ - конфуцианской и легистской, противоположных по своим взглядам, но стремившихся к одной цели - созданию и обоснованию сильного централизованного государства. Именно представители этих двух школ оказали решающее влияние на формирование теории государства и права, на основании которой строится вся практика государственного управления. Необходимо отметить, что одной из особенностей китайской культуры, включая и конфуцианство, заключалось в том, что новое в Китае никогда не стремилось к ниспровержению старого, предпочитая сосуществование с ним. Это характерно и для учения Конфуция. Ни одна из его новаций не привела к уничтожению предшествовавшего. Государство оставалось сакральным, однако усиливались светские элементы государственности. Кровнородственные отношения играют исключительную роль до сих пор, но в политической сфере они были оттеснены на второй план сообществом образованных "совершенномудрых", подорвавших, как отмечал и