ляет огромный интерес для нашего времени.
Ознакомьтесь с некоторыми его тезисами и выделите в них мысли, которые свидетельствуют о принадлежности философа к культуре средних веков.
Что Эриугена говорит о возможности определения Божества?
Чем, по мнению философа, является мир, природа? Как эти категории (мир, природа) соотносятся с пониманием Бога и человека в эпоху средневековья?
- «Бога Ничто из всего, что существует и чего не существует, не выражает в Его сущности, что и сам он совершенно не знает, что Он есть, ибо Он никоим образом не может быть определяем по величине или свойству, ибо ничто не подходит к Нему и сам Он ничем не постигается, и что сам Он в том, что существует и не существует…»
- «Бог называется сущностью, но собственно Он не есть сущность, потому что последней противостоит ничто, Он же выше сущности. Также называется Он благом, но и этим Он не является в собственном смысле, ибо благу противостоит зло, а Он более чем благ и сверхблаг…Такое же положение вещей имеем мы и относительно остальных божественных имен».
- «Для такой природы, которая не может быть ни высказана, ни мыслима, для нас бесполезны категории…Если бы они были приложимы к Божеству, Бог должен бы необходимо подпасть под родовое понятие, между тем как Он не есть ни род, ни вид, ни нечто случайное».
- «Божественной природе не соответствует ничто из всего сущего. Ибо она не есть ни целое, ни часть, потому одинаково называется и частью и целым, ибо ею создано каждое целое и всякая часть всеми путями… под божественным незнанием следует разуметь не что иное, как непонятное и бесконечное знание самого Бога. В Боге нет неведения, ибо Его неведение, напротив, есть неизреченное понимание…».
- «Божественная природа столь же является сотворенной, сколько и тв
Страницы: << < 20 | 21 | 22 | 23 | 24 > >>