и в целом мире, чтобы мир творился в мире, потому что мира не было до сотворения его и он никак не мог быть поприщем своего творения. Не было ли у тебя под руками какой-нибудь материи, из которой мог ты сотворить небо и землю? Но откуда взялась бы эта материя, не созданная тобою, а между тем послужившая материалом для твоего творчества? Допущением такой материи неизбежно ограничивалось бы твое всемогущество… До творения твоего ничего не было, кроме тебя, и… все существующее зависит от твоего бытия.
Что обыкновеннее бывает у нас предметом разговора, как не время? Говоря о времени, я ничего не утверждаю, а только доискиваюсь истины и пытаюсь узнать ее. Руководи же мною, Отец мой, господи мой и боже мой, и будь путеводною звездою рабу твоему…
Ни будущего, ни прошедшего не существует и что неточно выражаются о трех временах, когда говорят: прошедшее, настоящее и будущее; а было бы точнее, кажется, выражаться так: настоящее и будущее; а было бы точнее, кажется, выражаться так: настоящее прошедшего, настоящее будущего. Только в душе нашей есть соответствующее тому три формы восприятия, а не где-нибудь инде (т. е. не в предметной действительности). Так, для настоящего прошедших предметов есть у нас память или воспоминания; для настоящего настоящих предметов есть у нас взгляд, воззрение, созерцание, а для настоящего будущих предметов есть у нас чаяние, упование, надежда.
Времен не было бы, если бы не было творения, которое изменило нечто некоторым движением. Несомненно, что мир сотворен вместе со временем…
Приложение2.
Список использованной литературы.
Введение в культурологию: Учебное пособие для вузов. Од ред. Е. В. Попова. - М. : ВЛАДОС, 1996. -336с.
Гуревич П. С. Человек и культура. Основы культуроведения. 10-11 классы: Учебник для уч
Страницы: << < 22 | 23 | 24 | 25 > >>