ночку проспал на сеновале". Учитель обращает внимание детей на сцену превращения Иванушки в красавца-молодца в конце сказки: не по мановению какого-либо волшебства, а самым обычным способом: "Обмыли слуги Иванушку, причесали, одели в царское платье, и стал он таким молодцом, что отец и братья глядят -- и глазам своим не верят". Эти и другие примеры, включающие элементы бытовой сказки ребята находят в тексте, учитель лишь ведет их по пути исследования, и дети приходят к выводу, что хотя сказка и не утратила еще признаков волшебной, все же, очевидно, была создана позже например, чем "Баба Яга" и другие. Учитель обобщает работу детей на уроке рассказом). 4. Рассказ учителя совместно с беседой. Такие сказки зародились уже после разложения первобытно-общинного строя и во время зарождения классового общества. Ученые предполагают, что именно тогда появились сказки о гонимом младшем брате, который, как правило, был либо бедным, либо дураком. Конфликт в таких сказках изображается как семейный. Давайте посмотрим, как он проявляется в этой сказке. Скажите, вам нравятся отношения между братьями? Дети. -- Нет, братья над Иваном посмеивались, называли дураком. -- Не хотят даже взять на праздник: кричат на него; унижают: "Куда тебе, дурак, -- говорят братья, -- людей, что ли хочешь пугать? Сиди себе на печи да золу пересыпай". -- Согласны даже его из дому прогнать: "Перестань, дурак, с огнем баловать! -- крикнули на него братья. -- Еще избу сожжешь. Пора тебя, дурака, совсем из дому прогнать!" Учитель. (обобщает): Хотя в сказке и изображена семейная картина жизни, однако в ней показаны более широкие отношения: общественные и классовые, жизнь общества, в котором прочно укрепилось социальное неравенство. Но для чего народ слагал такие сказки,
Страницы: << < 56 | 57 | 58 | 59 | 60 > >>