рое, но активно действует и в современном мире.
В начале XVII века Ватикан проводит в жизнь целую программу мер, чтобы укрепить позиции католической веры в различных частях мира. Был создан пропагандистский центр католицизма - "Конгрегация пропаганды веры". Об этом сообщалось указом папы Григория XV (июнь 1622 г. ), с которого собственно и начинается термин пропаганда (от латинского распространять). Выпускником литературы по пропаганде веры стало заниматься папское издательство "Типография полиглота", имеющее такой разветвленный аппарат, какого не было в последующих веках.
Церковная периодика в России в XIX веке представляла немалую влиятельную силу. Религиозные журналы выходили не только в столице, но и в Москве, Киеве, Казани, Рязани, Ярославле. Созданный в 1855 г. журнал "Православный собеседник" так объяснил причины появления своего и других православных изданий: "необходимо противодействие растущему напору материализма и других отрицательных учений, усилению крайностей либерализма и нравственной развращенности". Весьма популярными в православной среде были "Епархиальные ведомости". Девяностые годы XX века - время возрождения российской религиозной журналистики. К примеру, в 1989 г. у Русской православной церкви появилась общецерковная еженедельная газета "Московский церковный вестник". Религиозно-клерикальная журналистика в эпоху феодализма выступала как носитель и проповедник господствующей идеологии, основывающейся на религиозном мировоззрении (христианство, мусульманство, иудаизм, буддизм, и. др. ), и была союзником и "дополнением" феодально-монархической прессы. Освящая существующие порядки, оно внушала мысль об их надчеловеческом происхождении власти ("промысел божий&quo
Страницы: << < 3 | 4 | 5 | 6 | 7 > >>