uot;Троица". Горкин по-народному объясняет Ване это событие: для него Бог живой и в Троицу придет на землю. "Пойду, - скажет Господь, - погляжу во Святой Троице, навещу". Адам согрешил. Господь-то чего сказал? "Через тебя вся земля безвинная прокляна, вот ты чего исделал!" И пойдет. Завтра на коленках молиться будем, в землю, о грехах. Земля Ему всякие цветочки взрастила, березки, травки всякие. Вот и понесем Ему, как Авраам-царь. И молиться будем: "Пошли, Господи, лето благоприятное!" Хорошее, значит, лето пошли. Вот и поют так завтра: "Кто-о Бог ве-лий, яко Бо-ог наш? Ты еси Бо-ог, тво-ряй чу-де-са-а!" . . . Ваня дополняет пояснения учителя своим восприятием: " Я знаю. Это самый веселый образ. Сидят три Святые с посошками под деревцом, а перед ними яблочки на столе. Когда я гляжу на образ, мне вспоминаются почему-то гости, именины. Там, в березках, невидимо, смотрит на нас Господь, во Святой Троице, таинственные Три Лика, с посошками. И ничего не страшно".
Переданное через слова Горкина его народно-эпическое понимание праздника, а также восприятие ребенка наполняет произведение глубоким духовным смыслом. "Это не наша церковь: это совсем другое, какой-то священный сад. И пришли не молиться, а на праздник, несем цветы, и будет теперь другое, совсем другое, и навсегда. И там, в алтаре, тоже - совсем другое". Горкин говорит о молитве на "коленях", подчеркивая ее важность в церковном ритуале. Ваня пытается разобраться в происходящем, но по-детски, непосредственно реагирует на это событие - разбирает цветочки и высыпает их на голову Горкина: "Я стою на коленках и не могу понять, что же читает батюшка. Он стоит тоже на коленках, на амвоне, читает грустно, и золотые врата закрыты. Но его книж
Страницы: << < 5 | 6 | 7 | 8 | 9 > >>