как сделать счастливым государство через рост нравственности прежде всего высших слоев общества, а затем и низших.
Современник Сократа Мо-цзы (ок. 479 -- ок. 400 до н. э. ) (служилый человек, а затем учитель), подобно Сократу, отождествлял мудрость и добродетель, а своей проповедью любви был близок Христу. Принцип всеобщей любви Мо-цзы сформулировал в четкой форме, противопоставив любовь, "не знающую различий по степени родства", любви отдельной, эгоистической. Отметим, что любовь (в понимании Мо-цзы) касается отношений между людьми, а не к Богу, как в христианстве.
Лао-цзы и Конфуций подчеркивали значение воли Неба как высшей силы. По Мо-цзы, события нашей жизни зависят не от воли Неба, а от прилагаемых человеком усилий. Однако Небо имеет мысли и желания. "Следовать мыслям Неба -- значит следовать всеобщей взаимной любви, взаимной выгоде людей, и это непременно будет вознаграждено. Выступления против мыслей Неба сеют взаимную ненависть, побуждают причинять друг другу зло, и это непременно повлечет наказание"1.
Заключение
Для зачетной работы была дана тема "Философия Древнего мира и средневековая философия".
Определена цель работы: Используя учебника и дополнительные источники информации подготовить презентацию и доклад.
Достижение поставленной цели требовало решение ряда задач:
1. Работа с источниками информации.
2. Отразить вопросы:
- предпосылки философии в Древнем мире (Китай и Индия).
Для решения задач, были изучены источники информаций, проанализировав которые можно сделать вывод, что обе философии носят ярко выраженный религиозный характер
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 > >>