ное поведение. "Нравственное совершенство -- первая ступень к божественному знанию"1, открывающему путь к освобождению. Для духовных занятий требуется отрешенность от мирского, т. е. чистота и непорочность души. Знание связано с добродетелью не на уровне интеллекта, а на уровне более высшего духовного мышления (или сверхсознания), которое есть источник вдохновения поэтов, художников, скульпторов, проповедников, ораторов. Так, поэт оказывается близок к пророку, а гений и злодейство становятся несовместимыми.
Глава II. Предпосылки философии в Древнем Китае
2. 1. Три мыслителя
Двумя основными особенностями китайского национального характера являются обращенность к проблемам мира, в котором человек живет, и преимущественная нацеленность на исследование взаимоотношений людей. Китай соседствует с Индией, и часто мудрость обоих великих народов объединяют, говоря о философии Дальнего Востока. Вместе с тем эти народы очень сильно отличаются своими взглядами, даже постановкой проблем. Индийская культура основана на представлении о перевоплощении душ и воздаянии; китайская исходит из того, что "рождение -- начало человека, смерть -- его конец. . . Смерть наступает один раз, человек не возвращается"1. Индийцы думают о том, как выйти из колеса перевоплощений и обрести вечное блаженство вне мира; китайцы считают, что "жизнь -- это хорошо, а смерть -- это плохо".
Три величайших мыслителя Древнего Китая, которым следует уделить наибольшее внимание, -- покрытый ореолом таинственности Лао-цзы, всеми почитаемый Конфуций и мало кому ныне известный Мо-цзы, который, однако, сформулировал за четыре с лишним века до Рождества Христова концепцию всеобщей любви.
Лао-цзы -- прозвище, означающее "старый учитель". Сведен
Страницы: << < 2 | 3 | 4 | 5 | 6 > >>