а отношения человека и мира. Виды искажения нравственного устроения человека. Неврозы и стрессы как медико-психологические последствия греха. Диалог как духовно-ориентированное общение.
Идеи М. М. Бахтина, А. А. Ухтомского и других ученых о диалоге как пути познания человека. Диалог как субъект-субъектный подход к психологическому познанию. Проблема познания неповторимой индивидуальности в науке.
«Диалог»: житейское понятие и научный термин. Диалогическое и монологическое общение. А. А. Ухтомский о доминанте на Собеседнике. Проблема возможности доминанты на каждом другом. Понятие «вненаходимость» /М. М. Бахтин/; отличие позиции вненаходимости от равнодушия и отчуждения. Соотношение позиций вненаходимости и доминанты на Собеседнике: противоположность или взаимодополняемость? Выведение основных признаков диалога из соотношения доминанты на Собеседнике и вненаходимости. «Наличное Я» и «духовное Я», их проявления в . душевной жизни. Совесть как проявление «духовного Я». Высшие проявления волевой, разумной и эмоциональной жизни души, свидетельствующие о реальности «духовного Я». Диалог «наличного Я» с «духовным Я» в душе человека; их противоречие и конфликт, порождающие душевные страдания и психические аномалии. Слово в диалоге. Проблема понимания в психологии и лингвистике. Невозможность ее разрешения без признания духовного уровня общения. Понимание уникального смысла слова собеседника. Таинство рождения слова в диалоге. «Двуголосая» природа слова. Взаимопонимание с полуслова и без слов. Словесная природа «невербального» общения. Молчание как вершина диалога.
Отличие духовного общения от телепатического. Символический язык смыслов. Символ как единство образа и смысла; его отличие от знака, понятия, аллегории. Несводимость содержания символа к рассудочному т
Страницы: << < 50 | 51 | 52 | 53 | 54 > >>