енной позе, которых рисуют около дерева, тогда как сов и филинов пишут на его ветвях. Петухов и курочек иногда усаживают на отдельной веточке. Эта условная опора подчеркивает некоторую независимость их от древа жизни.
Обобщенный образ птицы - символ счастливой жизни - воплотился в динамических петушке и курочке сибирского Зауралья, лирической жар-птице Прикамья, пышных, торжественных павлине и паве Среднего Урала. В стенописях Прикамья, помимо жар-птицы, часто встречались совы и филины в классической композиции с деревом, где они сидят на верхушке в паре с той или другой птицей, в зависимости от района бытования. Изображения совы или филина, написанные на ставнях, дверях, по обеим сторонам, выполняли охранительную функцию.
Совершенно другой оттенок обретает эта пара на цветущем дереве в подпорожье, у ног кровати. Здесь они тоже охраняют покой, но то, что их две и написаны они в сочетании с парой голубей у изголовья, придает им дополнительный смысл - пожелание блага супругам.
Мотиву птицы было свойственно общефольклорное его понимание как символа невесты. На прялки других предметах, связанных свадебным обрядом, птица уподоблялась невесте. Она приобретала необыкновенный облик, в ней подчеркивало изящество, нарядность. В лапку вкладывался цветок. В росписи уральских прялок часто встречается композиция с двумя птицами - символом счастливой супружеской пары.
Итак, можно сделать вывод, что для более сознательного использования художественных ценностей прошлого необходимо знать механизмы и способы обобщения действительности через декоративный символ, знак, образ, используемые в народном искусстве, и в частности в народных росписях Урала и Приуралья.
Знание специфики преображений окружающего мира в народном декоративном искусстве позволит грамотно
Страницы: << < 16 | 17 | 18 | 19 | 20 > >>