еловечивания" (Скатов Н. ).
Пожалуй, наиболее ярко этот процесс описан Э. Фроммом: "Человек перестает быть самим собой, полностью усваивает тот тип личности, который предлагается моделями культуры, и целиком становится таким, каким его ожидают видеть другие". Отсюда, по Фромму, вытекает еще один феномен -- социальной покорности или конформизма как способа невротического "бегства от свободы".
А покорность, как отмечает А. Н. Моховиков, порождает феномен "социального оглупления", тяготения к более примитивным социальным группам (ассортивности), подчинения большинству не только во внешнем плане, но и в интеллектуальном: "Каждый надевает на себя одинаковую безликую одежду, в которой нет отличий и заметен только уныло-однообразный ряд мы. При массовой покорности появляются люди-автоматы, люди-винтики, и гипотетические наблюдатели тогда оказываются на самом гигантском аутодафе, которое придумало человечество, -- тотальном уничтожении множества индивидуальных Я".
Отсюда в обществе создается "послушное агрессивное большинство" или слой людей примитивно-приземленных, без духовных запросов. Это люди, которые стремятся жить "как все", "не выделяться". Именно поэтому они готовы преследовать тех, кто не похож на них как по образу жизни, так и по образу мыслей, чье существование бросает вызов выхолащиванию духовной основы жизни. "Человек, находящийся в общественном месте, является как бы автоматом, подчиняющимся общим правилам и выполняющим общепринятые обычаи".
Таким образом, социальная покорность базируется на интеллектуальной несамостоятельности, которая становится нормой жизни современного человека, воспринимающего стереотипы, внушенные ему средствами массовой информации,
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>