го нет ни в одном из мифов. Таким образом, мы видим, как меняется от этого сам смысл существования человека. Имеющий в Раю всё для счастливой жизни, Адам не удовлетворяется такой жизнью. Ева наполняет её новым смыслом.
Бог дал людям законы, но наделил их правом самим принимать решения. В этом проявляется любовь и милость Божия.
А если человек нарушает эти законы? Он сам становится виновником своей гибели.
Ещё один важный момент. О жертвоприношении после катастрофы (потопа) сказано почти во всех мифах о сотворении мира, однако ни в одном из них не встречается запрещение, данное сразу после него, употреблять в пищу кровь (Быт 9,4). Из-за того, что образом жизни была кровь, ясно, что Бог хотел, чтобы народ ценил человеческую жизнь и никогда бы не пытался забирать ее по своему собственному желанию. Здесь подчеркивается ценность каждой личности.
2. 4. Эсхатологический образ мира: общее и различное в мифах
Представления о «конце мира» или «конце времен» существовали всегда. Страх перед природными катаклизмами заставлял людей придумывать страшные образы. Так в древнейших мифах можно найти сюжеты, повествующие о том, как человеческое общество в конце времен погибает в глобальной катастрофе. Например, в индейских мифах содержится информация о 4-х подобных катастрофах, в которых уничтожалось человечество вследствие серьезных нарушений божественного закона 16: «Первый мир был уничтожен за человеческие проступки всепоглощающим огнем, который пришел сверху и снизу. Второй мир кончился, когда земной шар свернул со своей оси и все покрылось льдом. Третий мир закончился вселенским потопом. Нынешний мир – четвертый. Его судьба будет зависеть от того, будут ли его обитатели вести себя в соответствии с планами Создателя».
Германская и скандинавская мифология
Страницы: << < 17 | 18 | 19 | 20 | 21 > >>