районе Мангазеи из-за "стужи" хлеб и овощи не растут, что тамошние "ясашные" люди кочуют по тундре на оленях. Повествование "О Сибири и о сибирском взятии", как Есипов определял содержание своего произведения, воссоздаёт
историю присоединения "Закаменьской страны" к Московскому государству и её христианизации.
Оно открывается описанием Сибири, рассказами о её прежних правителях. Основная часть летописи посвящена завоеванию ханства Кучума. Ермак и его дружина предстают христианскими просветителями Зауралья, по собственной инициативе (Строгановы даже не упоминаются) отправившиеся в опасный поход. Сообщается о сражениях, захвате татарских городков, сооружении русских острогов, а потом на их месте крепостей и городов, о первых царских воеводах. Кульминацией повествования стал рассказ об учреждении Сибирской и Тобольской епархии, о торжественном въезде в Тобольск и проповедях первого архиепископа Киприана.
Завершает Савва Есипов свою летопись отредактированным Синодиком казакам Ермака. Помещение в летопись Синодика призвано было подчеркнуть светский характер произведения, автор стремился придать своему произведению общегражданское, а не узко церковное значение.
Исследователи, основываясь на текстологическом анализе, предполагают авторство Саввы Есипова и в написании "Повести о городах Таре и Тюмени". Есть основания предполагать, что ему принадлежит часть Сказания об Абалацкой иконе. Они были созданы в период, когда Есипов стоял во главе епархиальной канцелярии, а потому вполне мог иметь отношение к созданию названных текстов.
Савва Есипов покинул Тобольск в 1643 году. Ещё раньше, в 1640 году, его подпись стоит под документом о приёме после архиепископа Нектария Софийской домовой казны. После отъ
Страницы: << < 4 | 5 | 6 | 7 | 8 > >>