оры 17-го века были весьма робки, за что их нельзя винить: условий для духовного раскрепощения личности не было в закрепощенной стране
Пример такого половинчатого новаторства - деятельность царского иконописца Симона Ушакова (1626-1686 гг. ). Ушаков - человек разносторонних талантов, теоретик и практик живописи, графики и прикладного искусства. В 1667 году в "Слове к люботщателям иконного писания" Симон Ушаков рекомендовал художникам учиться у зеркала и сам написал великое множество икон, где лики вполне "телесны" (слайд 36). Вместо условных «пробелок» и «оживок» Ушаков вводит светотень, моделирующую объем лика, при этом иконография и плоскостная композиция остаются вне прикосновении.
Характерным примером практического претворения в иконописи эстетических идеалов Симона Ушакова является его "Троица" 1671 г. (слайд 37). Композиция этой иконы воспроизводит прославленный рублевский "образец" с его плавными линейными ритмами, с ориентацией на плоскость. Но у Ушакова эта плоскость разрушена. Глубина перспективы слишком ощутима, в фигурах слишком выявлена "телесность и объемность. При тщательности и чистоте письма, подчеркнутой наглядности все это вызывает ощущение академической холодности, омертвелости изображения. Мастер ошибался, полагая, что сумел связать элементы реалистической трактовки формы с требованиями иконописного канона. Однако, стремление преодолеть средневековые принципы искусства в сочетании с мощным воздействием народного творчества создают неповторимость художественного наследия Симона Ушакова.
III. Рефлексия
Классный руководитель: - Наша небольшая экскурсия подошла к концу. Но, как после любой нашей экскурсии, хотелось бы услышать ваше мнение о нашем путешествии. Какое впечатление оно оставило у
Страницы: << < 9 | 10 | 11 | 12 | 13 > >>