жизнь, и быт русского народа регулируются законами, устанавливаемыми общиной, традициями, религиозными моральными нормами. Высокая нравственная ценность «русских начал делает русский народ носителем общечеловеческих идеалов, народом богоизбранным: русская история может читаться как жития святых», так как «по крайней мере, по стремлению своей жизни», русский народ всегда хранил дух «христианско-человеческий». Пётр I свернул Россию с её особого исторического пути, насаждая в стране чуждые ей западноевропейские порядки. Но только верхние слои населения преобразованы им, народ остался «на корню». Славянофилы утверждали, что крепостное право введено также Петром I. Они считали, что с петровских реформ начались все беды России, они привели к бюрократизации жизни и произволу бюрократии, мелочной регламентации с её стороны жизни народа и общества. Во всём этом они видели причины возможных революционных потрясений в России, в том числе крестьянского бунта.
В 1854 году в списках широко разошлось стихотворение Хомякова «России», где он с горечью писал:
«В судах черна неправдой чёрной
И игом рабства клеймлена,
Безбожной лести, лжи тлетворной,
И лени мёртвой и позорной,
И всякой мерзости полна».
Славянофилы отрицательно относились к петербургскому периоду русской истории и всячески восхваляли московский. Герцен передал такой диалог между ним и К. С. Аксаковым.
- Москва – столица русского народа, - говорил он, - а Петербург только резиденция императора.
- И заметьте, - отвечал я ему, - как далеко идёт это различие: в Москве вас непременно посадят на съезжую, а в Петербурге сведут на гауптвахту.
Вопрос обучающимся: «Согласны ли, вы с оценкой славянофилами петровских реформ». Обучающиеся совместно с учителем должны прийти к выводу, что
Страницы: << < 81 | 82 | 83 | 84 | 85 > >>