Политология как наука

я, а не декларативная рыночная политика государства, направленная на элементарное накопительство? Пока это так.
У представителей традиционного общества это не вызывало большого возражения, так как власть предержащие действовали в рамках традиции. А как быть, когда они пытаются внедрить в сознание общества инновации западного капиталистического мировоззрения? Тогда народ, заметив несоответствие между словом и делом, начинает возмущаться, несмотря на то, что агрессия масс долго сдерживается опять-таки их традиционной лояльностью к власти, которая использует ее для поддержания своей легитимности и даже для выправления тяжелой экономической ситуации.
Косвенно это подтверждает тот факт, что с подачи одного из районных маслихатов по стране готова прокатиться и набирает обороты волна сборов ценностей в пользу реформ. Не углубляясь в рассуждения, кем это санкционировано, отметим, что государство до сих пор относится традиционно к еще не сложившемуся гражданскому обществу, инициируя такого рода акции, которые при экстраординарных обстоятельствах (в виде принудительного вовлечения населения в нее) могут стать фактором нарушения политической стабильности в стране.
Данная ситуация напоминает обычай, по которому в казахском обществе при избрании хана, после того как его поднимали на кошме, совет знати расходился, забирая с собой весь скот, принадлежащий ему. "Этот акт назывался хан-талау (буквально: ограбление хана) и означал, что избранный хан ничего собственного не имеет и переходит как бы на содержание народа. В оправдание этого представители родов немедленно пригоняли новое поголовье скота из стад и табунов народа, которое, возможно, значительно превышало количество расхватанного ханского скота".
Избегая сомнительных исторических аналогий, надо,